السؤال: هل اختصت الشيعه الإماميّه بعيد الغدير أم هو لعموم المسلمين؟
 

الجواب: أ نّه ليس صلة هذا العيد بالشيعة فحسب ، وإنْ كانت لهم به علاقة خاصّة ، وإنّما اشترك معهم في التعيّد به غيرهم من فرق المسلمين :
فقد عدّه البيروني في الآثار الباقية عن القرون الخالية(1) ممّا استعمله أهل الإسلام من الأعياد .
وفي مطالب السؤول(2) لابن طلحة الشافعي :
يوم غدير خُمّ ذكره ـ أمير المؤمنين(عليه السلام) ـ في شعره ، وصار ذلك اليوم عيداً وموسماً ؛ لكونه كان وقتاً خصّه رسول الله(صلى الله عليه وآله)بهذه المنزلة العليّة ، وشرّفه بها دون الناس كلِّهم .
وقال : وكلّ معنىً أمكن إثباته ممّا دلّ عليه لفظ المولى لرسول الله(صلى الله عليه وآله) فقد جعله لعليّ ، وهي مرتبة سامية ، ومنزلة سامقة ، ودرجة عليّة ، ومكانة رفيعة ، خصّصه بها دون غيره ، فلهذا صار ذلك اليوم عيد وموسم سرور لأوليائه(3) .
ويظهر من غير مورد من الوفيات لابن خلّكان(4) التسالم على تسمية هذا اليوم عيداً .
وقال المسعودي بعد ذكر حديث الغدير :
ووُلد عليّ(رضي الله عنه) وشيعته يعظّمون هذا اليوم(5) .
ونحوه الثعالبي في ثمار القلوب(6) ـ بعد أن عدّ ليلة الغدير من الليالي المضافات المشهورة عند الاُمّة ـ بقوله :
وهي ليلة الّتي خطب رسول الله(صلى الله عليه وآله) في غدها بغدير خمّ على أقتاب الإبل ؛ فقال في خطبته : «من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللّهمّ والِ من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله» ؛ فالشيعة يعظّمون هذه الليلة ويُحيونها قياماً .
وممّا يدلّ على ذلك : التهنئة لأميرالمؤمنين(عليه السلام) من الشيخين واُمّهات المؤمنين وغيرهم من الصحابة بأمر من رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، والتهنئة من خواصِّ الأعياد والأفراح .(7)

1 ـ الآثار الباقية عن القرون الخالية : 334 .
2 ـ مطالب السؤول : 53 [ص 16] .
3 ـ مطالب السؤل: 56.
4 ـ وفيات الأعيان 1 : 60 ؛ 2 : 223 [1/180 ، رقم 74 ؛ 5/230 ، رقم 728] .
5 ـ التنبيه والإشراف : 221 [ص 221 ـ 222] .
6 ـ ثمار القلوب : 511 [ص 636 ، رقم 1068] .
7 ـ الشفيعى شاهرودى، تلخيص الغدير، ص 40.